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2007-08-26 | 《红楼梦》导读1
《红楼梦》导读
一．故事梗概：
姑苏城仁清巷内的葫芦庙住着一名叫贾雨村的穷书生，他受乡宦甄士隐的资助，上京赴考，中了进士，做了官。只因他贪赃枉法，不上一年就被革了官职。他来到扬州，做了巡盐御史林如海的幕客，教林女黛玉念书。过了一年，林如海的妻子去世，林黛玉由贾雨村护送，到了京都荣国府。贾雨村因此得到黛玉舅父贾政的帮助，不上两月，便复职选任金陵应天府，从此，官运亨通。
京都贾家是显赫的贵族，有荣国府、宁国府两座府邸。黛玉住进荣国府后，外祖母贾母疼爱她，与表兄贾宝玉相处得也十分亲密，晚上住在一起，白天也一道玩耍，过后不久，从金陵来了一封信，说黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨妈的儿子打死了人，应天府正在审理。但没过几天，薛姨妈却带着儿子和女儿薛宝钗进了荣国府。原来应天府知府是贾雨村，他见薛家是皇商，又与贾府有亲，便徇私枉法，不再追究凶手。
薛宝钗比贾宝玉年长一些，有一只能同宝玉的通灵玉配对的金锁。她到贾府后处处随分从时，不像黛玉孤僻自傲，所以很快就得到了贾府上下的喜欢。黛玉对此很苦恼，常与宝玉发生口角，暗中伤心落泪。
宝玉被送到家塾读书。父亲贾政只准宝玉背诵《四书》，要求十分严格。宝玉惧怕父亲，就像老鼠躲避猫儿一样。但贾母却非常娇惯孙儿，把宝玉看作是自己的心肝。
过了几月，林如海身染重病，黛玉被送回了家。黛玉去后不久，宁国府贾珍的儿媳秦可卿死去。荣国府的管家少奶奶王熙凤被请去协助管理宁国府。在送殡的那天，王熙凤住在馒头庵，庵中老尼求王熙凤办理一件退婚案，为了图别人3000两银子，王熙凤派人去打通长安节度使的关节，竟活活拆散了一对美满姻缘，断送了两条人命。
宁府丧事办完之后，林黛玉因父亲去世，无所依靠，又被接回了贾府。不久，被选入宫的贾政之女贾元春被加封贤德妃，皇帝特许贾府建造省亲别院。于是贾府在荣、宁二府之间丈量出三里半的地面，开始修建省亲别院，历时半年多建成，耗费了大量银钱，单采买戏子和服装道具一项就花银3万。次年正月十五，元春回家省亲，赐省亲别院名为“大观园”，对园内房舍也赐了名称，并叫宝玉和众姐妹搬进大观园，宝玉住怡红院，黛玉住潇湘馆，宝钗住蘅芜院，探春住秋掩书斋……宝玉在园内同众姐妹、丫环相处，倒也自在。
三月的一天，宝玉和王熙凤突然疯了，乱砸东西，满口疯话。贾政的小老婆赵姨娘劝贾母快为二人准备后事，被贾母痛骂了一顿。原来这是赵姨娘为争夺家私、地位而请马道婆作的魇魔法术。幸亏来了一个癞和尚和一个跛道人，他们拿着通灵玉念念有词，才把宝玉和王熙凤救了回来。过了一个多月，宝玉一天去看黛玉，听黛玉随口吟出了《西厢记》的唱词。宝玉进屋，也念了两句《西厢记》的唱词同丫环开玩笑：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床。”黛玉一听便变了脸，哭着出门，说要去告诉舅父。宝玉慌了，急得赌咒发誓。次日是芒种节，黛玉桃林葬花，她由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》。不料躲在桃林后的宝玉听了竟大哭起来。黛玉见是宝玉，抽身就走。宝玉叫住黛玉，说到：“你我从小一快儿长大，本该和气，为什么把宝姐姐、凤姐姐放在心里，不理我呢？”黛玉见宝玉一片痴情，心中很是感动。
端午节前，元春从宫里送来赏赐众姐妹的礼物，独独宝玉、宝钗的礼物相同。黛玉见此，很不高兴地说：“我没福气接受这礼物，比不得宝姑娘什么金啦玉的，我们不过是草木人儿罢了。”宝玉一听，申辩说：“我心里除了老太太、父亲、母亲，第四个就是你了。”黛玉说：“你心里有妹妹，只是见了姐姐就把妹妹忘了。”过了两天，宝玉和黛玉又发生口角，急得宝玉取了通灵玉来乱砸，黛玉也气得呕吐不止。直到第二天，宝玉去向黛玉陪了礼，两人才言归于好。这天中午，宝玉来到母亲王夫人住处，见丫头金钏儿在旁为母亲捶腿。宝玉以为母亲睡着了，就同金钏儿开玩笑，谁知母亲翻身而起，就给金钏儿以个嘴巴，并叫人把金钏儿赶出贾府。金钏儿满含冤屈，竟投井而死。过了两天，与贾府不和的忠顺府派人来找贾政，说宝玉勾引走了他们府中的戏子，请贾府交出。贾政大怒。这时赵姨娘所生儿子贾环又乘机进谗，说宝玉强奸金钏儿未遂，逼死了人命，贾政一听怒不可遏，以流荡优伶、淫辱母婢，将宝玉叫来，往死里乱打。贾母闻讯赶到，痛骂贾政，众人才将宝玉抬回房中。黛玉得知消息，慌忙赶去看望宝玉。宝玉见黛玉满脸泪痕，安慰她说：“我叫疼是装的，别信真了。”晚上，宝玉叫丫环送旧帕两条给黛玉。黛玉悟出了旧帕的意思，感到可喜、可悲、可惧、可愧，在帕上题了三首七绝，越加视宝玉为知己。
宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好一个清净洁白女子，也学得沽名钓誉，入了国贼蠹鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。一天，宝玉正睡午觉，宝钗又去看宝玉。见丫头正给宝玉绣鸳鸯戏莲花样的肚兜，宝钗赞叹花样很好，拿过来帮助刺绣。这时，只听宝玉在梦中嚷道：“什么金玉姻缘！我偏说是木石姻缘！”宝钗听见不觉怔了，坐了一会，只好懒懒地离去。
宝玉身体复原后，在大观园中与众姐妹起海棠诗社，混迹在女儿圈内，做一个“富贵闲人”，更把立身扬名抛到了脑后。
大观园外，贾府上下安富尊荣，荒淫享乐，但经济状况已大不如前。在荣国府，王熙凤扣住小姐、丫环的月钱不发，用来放高利贷；王熙凤的公公贾赦看上贾母的丫头鸳鸯，打定主意要弄来作妾，被贾母骂了一顿；而元春的千两赏银以及其他收入已不够开支，王熙凤买通鸳鸯偷贾母的东西去当银子来贴补费用。在宁国府，年底黑山村来交租，折银2500两。贾珍说：“估计该交5000两，竟少了一半；我们共有八九个庄子，而今有两个庄子报了旱涝，真叫人别过年了！”
春节过后，王熙凤早产，一个多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并请宝钗协助。转眼过了几个月，宁国府贾珍之父贾敬在修道院中误吃丹药而死。贾珍妻子尤氏见无人料理宁府事务，将继母和两个妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙凤的丈夫贾琏见尤二姐漂亮温柔，在贾珍的撮合下，偷偷地同尤二姐结了婚。事隔不久，王熙凤知到了此事，将尤二姐哄入了荣国府，从精神上百般折磨，使尤二姐吞金而死。八月，有人在大观园拾到绣春囊，王夫人见到这个伤风败俗的东西，气得浑身发抖，命人查抄大观园各房，撵走了被认为“轻薄”的模样儿标致的丫头。宝玉见此，深感大观园不久将散，悲痛不已。
一年过后，贾母提起宝玉婚事，很夸奖宝钗温厚平和。王熙凤看贾母眼色行事，极力怂恿宝钗同宝玉成亲。黛玉得知风声，病情加重，决定绝食待毙。不久，宝玉的通灵玉丢失，黛玉暗自庆幸姻缘有望，病情好转，不再绝食。但宝玉失玉后却神志昏迷。年底，元春病逝宫内，贾府全家悲痛。过了春节，贾母、王夫人见宝玉痴呆难愈，决定娶宝钗为宝玉冲喜。王熙凤献掉包计，哄宝玉说是同黛玉成亲。宝玉成亲之日，黛玉病逝萧湘馆。过了几天，宝玉神志渐渐清醒，得知黛玉死音，心情非常悲愤。
宝玉婚后不久，御史以贾府作恶多端为由，弹劾贾府。同贾府有怨的锦衣府赵堂官带人查抄了宁国府。贾政也因为处事迂腐，用人不善，被朝廷降职。这时，依靠贾府而飞黄腾达的贾雨村反过来狠狠地踢了贾政一脚。贾府彻底衰败了。接着，贾母去世，王熙凤命丧黄泉，与贾府联络有亲的史、王、薛等家也一个个败落。最后，宝玉看破红尘，抛弃了家庭，丢下了宝钗，出家当了和尚。
二．人物形象分析：
林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。
薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。
贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死
贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。
史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。
妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。
晴雯，位列红楼梦副十二钗中第一名。一头乌丫丫的头发,一双含嗔的媚眼，天生一副美人坯子。她被王夫人逐出大观园时，也只因为一头篷松的头发，一付病厌厌的样子，眼皮似抬非抬看着王夫人，很有些病西子遗风，所以王夫人很看不上眼，认为她是狐狸精转世，况且早听人言狐媚子的种种不妥之举，这样的人留在宝玉身边，还不勾坏了哥儿……晴雯是年幼时跟随赖嬷嬷来贾府时被贾母看中的，贾母后来把她送给贾宝玉，其实也就是想将来让她与宝玉为妾。晴雯的为人，其实并不坏，只坏在她生了一副火爆的脾气，麝月称她“火爆碳”的小蹄子。晴雯容不下下人偷窃的行为，她为小丫头坠儿偷了平儿的虾须镯， 怒不可遏，虽在病中，还是找借口打发了坠儿。 其实说到晴雯，就不得不说袭人。贾宝玉身边有几个大丫头，为头的是一心想要往上攀的袭人。林语堂曾说过：“爱黛玉者必也爱晴雯，而恶宝钗者必也恶袭人。”贾宝玉住的怡红院，不说别的，院内的丫鬟侍儿就比别的小姐们多，小姐们的身边，一般不过一两个大丫头，比如黛玉潇湘馆有紫鹃和雪雁，宝钗蘅芜院有莺儿，湘云有一个翠墨，迎春有司棋，探春有侍书，惜春有入画等等。后来梨香院学戏的女孩进园中，贾母各个又“送”了一个。
其实，丫头们的命运悲惨。不是病死，就是被转卖转买，或者留在主子身边为妾。在袭人看来能留在贾府，给贾宝玉做小老婆是件美事。但是怡红院里的众多丫鬟中，袭人并不是最漂亮的，并且手脚也不如晴雯灵巧。所以，她为了达到目的，可以在背后将平日称为姐姐妹妹的女孩出买，她曾几次向王夫人告密。 袭人不但防着丫头们怕占了她的位子，就连黛玉也多多少少地受了她的害。她唯恐宝玉娶了黛玉，她素知黛玉性子刻薄，性格难处，怕一但黛玉成为二奶奶，她这位准姨***位子不好坐。所以就极力的恭维宝姑娘，以期日后有些好日子过。晴雯在这方面就稍逊一筹了。她只知道说：“都是这一屋子里的人，谁还能比谁高贵？”却不知道明枪易躲，暗剑难防矣！
晴雯很直率，便是争风也不背人。有一回，贾宝玉无聊的时候，要给麝月整理头发，晴雯赌钱输了，进房来拿钱翻本， 看见两个如此，说“还没喝交杯酒，就已经上头了！”
虽然牙尖嘴利，但也只是逞一时口舌之快罢了。她可不像袭人能告密，将大观园里的几个丫头逐的逐，卖的卖，死的死，入空门的入空门等等。
贾宝玉也很喜欢睛雯，对晴雯很是不错，晴雯病中去探视，两人掏心掏肝地泪眼相对，并互赠了信物，妄想有朝一日再重回旧时光。睛雯死后，他伤心不已，恨不能一时随了她去。并为晴雯写了《芙蓉女儿诔》，前歌后序，气势辉宏，骂尽天下不仁之人。
每忆起晴雯时，常言她身体不好，旧年病中曾为他补孔雀裘，因此落下病来，后来死也死上这个病上……
曹雪芹说她：“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生。” 她后来的遭遇的确如此。
红楼梦的结构与人物性格
红楼梦的结构与人物性格
“开口不谈红楼梦，读尽诗书尽枉然”，人们对于红楼梦的酷爱在此可见一斑。俞平伯也曾经感叹过红楼梦越是研究越是研究不透，真如梦魇一般。在张爱玲的唯一学术研究专著中，宋淇戏称之：Nightmare in the Red Chamber.(红楼梦魇) —— 一种疯狂。而由于石头记的特殊结构性，导致了牵一发动全身的影响。脂砚比喻为有如击打常山之蛇。草蛇灰线，伏脉千里。所以往往前八十回的很多线索都可以摸索到八十回后。又根据脂砚的批语得知雪芹是写完的。到最后更有一个情榜，宝玉是“情不情”，颦儿是“情情”。而红楼梦的特殊结构到底是怎么回事呢？有些小说的结构如《堂吉诃德》，《水浒》就是直接平铺直叙述，没有什么曲折，甚单调。而红楼梦就不同了。在石头记中有许多感人催泪的故事。而呆玉被打是我感觉印象最深的，最伤心的。这件事看似突然，其实作者在前面早已“草蛇灰线”的了。
起因是宝玉因为说错话，又和颦儿闹矛盾，又被宝钗反讽，因为自觉无趣，无聊的走进王夫人的房间和金钏儿“调情”，让假睡的王夫人听见打了她一巴掌，唬的宝玉吓得逃了，又被雨淋湿，到怡红院后，不小心重踢了袭人，又和晴雯吵架，撕扇子作千金一笑，突然又写史大小姐，又写湘云和宝玉谈话，又突然说父亲传话要接见雨村，当然这时很是不乐，途中又碰到了颦儿，暂告一段落以后，突然金钏儿又投井自杀了，搞得宝玉迷糊，茫茫然的，这时又被他父亲发现了，贾政最讨厌看见的就是委委琐琐的，垂头丧气，更何况又是自己的儿，一看气就来了，忽然忠顺府长官又向他讨琪官来，又是更气的了，最后听到赵姨娘儿子，也就是贾政的小儿子贾环说了关于宝玉与金钏儿的坏事（贾环本来就是讨厌宝玉的），又一气。好了三气冲到了一起，前面的草蛇灰线都聚在了一起，就像美丽的烟火突然间“砰”的一下爆发了，顿时宝玉的屁股开了花。一波未起，一波又起，很是好看，当聚拢在一起又暴发出了新的更高潮。而高潮过后又远远影响到了后文。有些名著固然段段精彩，却做不到把这些精彩东西聚拢在一起爆发出更猛烈的火花。这就是曹公的高明之处。所以李辰冬先生把这结构称为“海潮式”，或叫做“红楼梦式”。
读石头记给我的感觉就是美，很艺术。到处是艺术语言。特别是刘老老与凤姐的对话，最喜欢了。“这话没的叫人恶心”。这句话是伶牙俐齿的凤姐儿出在第六回“刘姥姥一进荣国府”中，刘姥姥忙念佛道:“我们家道艰难, 走不起, 来了这里,没的给姑奶奶打嘴,就是管家爷们看着也不象。” 凤姐儿笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名,作了穷官儿,谁家有什么,不过是个旧日的空架子。俗语说,‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢,何况你我。”我太喜欢了。这句话现在也经常能用上。或比如：“千里搭凉棚，没有不散的宴席”，“盛筵必散”，“月满则亏,水满则溢"”“树倒猢狲散” “这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了。哪怕毒死了也要吃尽了。”“今年你这老货又来打擂台来了。”
说到红楼梦里的人物，我们不得不说实在是太精彩了。太生动，形象了。曹公对于语言的驾御能力已经是达到了登峰造极的境界了。从来都是看见人们在无聊的去数水浒里共描写了多少人物，红楼梦没有水浒人物写的多。真真可笑，如果仅仅是按人物出场的多少来评价，又能说明什么。石头记里的人物都塑造的极其成功，写的真。三国里的诸葛亮，作者把他描写成纯乎是妖怪那么厉害，除了《西游记》里面的孙悟空，猪八戒有写复杂外，其他小说对于人物描写比起红楼梦来都差。凤姐的未见其人，已闻其声的经典描写式方法不得不让人佩服。人未见，其性格早已领略大半了。很多描写人物的时候，都要先描写起服饰如何，但是，宝玉见颦儿的时候，在他眼中只有林妹妹的水中月般的容貌，没有对其服饰描写。对于此，细心的读者就可以了解到作者在此小结之处也写出了顽玉的性格。在人物性格描写上，各位大小姐，公子哥的住处也可领略其性格特点。宝钗所住的“蘅芜院”谐音为“恨无缘”，呵呵，什么金玉良缘，俺只念木石前盟。“蘅芜院”住处第一眼就看见了一块大石头，大冷石，不同于宝玉的灵石，所以他们无缘。同时也知道宝钗冷，都吃了冷香丸了。哈哈，不过我喜欢，任是无情也动人。颦儿住处有竹子，斑竹，大观园也只有潇湘馆有了，又有涓涓细水盘旋，说明其人是最有骨气，但又心胸狭窄的。此种事例举不胜举。曹公对人物如此传神的描写，如此复杂的人物性格所能刻画出来这也正是红楼梦经得起反复品味式精读，反复解剖式研究的重要原因之一。也是红楼梦能跻身于世界第一流作品的重要原因之一。
那么，为什么林妹妹会和宝玉成为知己呢？颦儿是三生石畔的绛株仙草，到人间来还泪，既然本来是天界的，那么就一定有其不同于人的特点，我们称之为神性，青埂峰下的那块顽石因无材补天，却不是什么等闲之辈，也是通了神性，到人间来享乐来着。这宝玉也就有了我们称之为的神性。所以在封建专制的统治下，他们显得格格不入，林妹妹最喜欢出风头了，每次诗社比赛，她永远是最积极，写得最多的，不会像宝钗那般守妇道，还让颦儿也这般，说女子无才便是德。这方面，宝钗远远比黛玉差得多了。黛玉是最有骨气的，但也存在着小家子气，呵呵，看到那个“金玉良缘”就吃醋，却真真不懂得玉儿的心啊，“俺之念木石前盟”。黛玉不似宝钗这般对于爱情不敢说，她敢爱敢恨。有一次宝钗因看见林妹妹走了，搞得饭也吃不下而去追她，宝钗却在一旁讽刺说笑。她真不知道这样更会增加他们之间的距离。宝钗啊宝钗，怎么就这么不敢爱敢恨呢。而宝玉呢？我们很多地方都能看到他在那种封建社会制度下格格不入的地方，这种地方又是我们现在所赞扬的，他并没有因为是大公子而鄙视周围的女儿们。丫鬟，小姐都是平等的。就算有了矛盾常常都能一笑了之。女儿如水，我们在宝玉与晴雯吵架后又和好中看出了宝玉优秀的方面，如果换成这个人冷，心冷，口冷的四丫头惜春的话，早就赶回家了。而宝玉又存在着大公子的劣性，封建社会大家族大公子哥的通病。在踢袭人之一事情上可见一斑。
至于像凤姐更加复杂的性格，更让人感到此人的生动。有人喜欢凤姐的才干，有人喜欢凤姐的口才，也有人讨厌凤姐的狠毒一面，两面三刀一面。大小姐们口中的凤姐，贾母等人口中的凤姐，小子们，丫鬟们口中的凤姐，在书中都可以领略到。
薛蟠是一个无恶不作的恶霸，打死冯渊，抢走了英莲，如果这样的人物在其他俗小说中一定是十恶不赦的，没有一点好的地方。正如水浒里的坏人。但是我们在呆霸与湘莲这见事情上看到了呆霸有义气，好的一方面。薛蟠因好男色，喜欢上了冷二郎，却被冷二郎打得像头泥猪，还让他喝泥水。为此，薛蟠一直耿耿于怀，后来薛蟠因为在路上被劫匪抢劫，被湘莲相救，终于化解了怨恨，结义金兰，做了最要好的哥们，薛蟠热心的很，又是介绍女子，又是怕湘莲没地方住，给他有了住处，因为后来湘莲痛悔没有珍惜尤三姐，而遁入空门，为此薛蟠费了很大财力，物力，人力都没有找到他，甚至因为这短暂的友谊突然间的失去而痛哭，在这方面宝钗却显得冷漠之极。
说到宝钗，很多人很喜欢她，却有人不喜欢她，因为她很冷，甚至觉得她很虚伪，其实不管对人还是对己，她都是这么冷淡，甚至是无情。但我们又不得不说她待人很真诚。对颦儿，对宝玉等都是如此。因此，颦儿也化解了以前对宝钗的误会。宝钗是唯一能与林妹妹比拼才气之人，在绘画等很多方面都很内行。待人不似黛玉，显得极稳重，成熟。甚至能为她的母亲分担忧虑。人人都觉得宝钗好，宝钗的为人处事方面的圆滑，稳重，娴熟是颦儿远远不能比的。这点黛玉很差。
探春是很多人喜欢的人物，她的精明才干可与凤姐相比，凤姐也极其赏识她，欣赏她。她一怒，连王夫人，凤姐都得让她三分。而这样优秀的人物是否作者由于太喜欢而让她没有一点缺点呢？过虑了。她是赵姨娘所生，因为这种关系，大家都为她可惜。但是贾母表面上看不出什么偏爱，其实贾母是十分喜欢她的。只是因为这层膜的关系。所以三丫头极其恨她的母亲，对她母亲的态度简直看不出是母女关系，更像是小姐与嬷嬷的关系，甚至更差。这是我们这个讲究“孝”字社会所不能容忍的，更何况是现在，这是三丫头的缺点。很独特的缺点。好的人并不是什么都好，坏的人并不是十恶不赦，正如每个人都有优缺点一样，鲜明，生动，活泼。
红楼梦最神秘的人莫过于可卿和妙玉了，一个是贾母眼中重孙媳中第一个得意之人，一个是清高孤僻之人。虽然出场不多，但都是举足轻重的，妙玉在80回后定有重大影响。可卿是不明来历的人却是做到了皇家亲戚的重孙媳中第一得意之人，在正册中排在第十二。妙玉既不是大小姐，又不是出场很多之人，却在正册排到了第六。这不得不让人迷惑。所以现在很多人都在不断研究。包括现在很爆热的刘心武先生。虽然大多数红学家都极其强烈的反对他的猜谜式的研究方法。我不以为然，我很喜欢他。连美国人都邀请他去哥伦比亚大学说红楼梦，并得到了夏志清先生的捧场和赞扬。红楼梦现在的火热，刘心武先生做出的贡献也是少不了的。这让我们知道，不同的人看红楼梦就有不同的理解，又何妨如何去理解，谁又真的能解曹公的味。正如鲁迅先生所说的读红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
<<红楼梦>>人物性格解析
千古奇书《红楼梦》，自从成书不知是费下多少文人心血探究。“红学”中不同派别，观点还将继续随时间而涌出，无论时代如何变迁。这巨著无穷尽的魅力随光阴延伸。
而《红楼梦》中的女性形象是其凸傲之处，亦是自古之来人们探究琢磨的主要对象，虽有个人的好恶，但基本人物性格形象在众多前辈学者们的精心析掘之下，在纸上跃然。这里要做一个假设，是否可以不单纯从人物特质来分析，而从人性多角度层次整体上来思考，把每个女性人物的特质析透出一种精神符号，再把这些精神符号归一到一种完整人性潜在的可能上。从中更能感受到曹雪芹给我们展示的这天上人间女子百般姿态，包罗的所有性格情致才是一个统一完整的“大女性”世界。这“大女性”世界亦为“人性”世界的展露。这种“大女性”图景是超越时代，驻入女性体内的。一个女性身上是可以拥有红楼女子中多人的性情的潜在性。而这些性情又非仅女性特有，是全部人性所包涵的种种彻底的体现。
而就《红楼梦》里的女性人物而言，个性鲜明，窘异对照。无论林黛玉和薛宝钗还是晴雯和袭人，描写的女性之间的巨大差异，可以提取凝缩为一种形而上的魂灵和一种形而下的面具的对照。但不论形而上还是形而下的哪一个方面，都不能构成一个整体的人性。这里所说的“整体的人性”并非指一种理想化的女性观点，完美的“绝对女性”是不可存在的。曹雪芹笔下的个个才识女子都会有她们人性之中的缺憾，她们矛盾互补而构成一个丰富完整的“大女性”世界。
一、仙、人、凡三境
吴宓先生在分析《王熙凤之性格》里有这样的一个表格：
上等人 天界（神仙） 其力身行事，本于：1真理 2爱情例一：贾宝玉——由爱得真（出家） 例二：林黛玉——其爱极真（徇情）
中等人 人界（凡俗） 其处事接物，恒免为：1谨慎，明达 2伪善矫饰 例：薛宝钗
下等人 物界（魔鬼） 其对人成功，专凭：1机诈 2势力 例：王熙凤
接下来用一种类似的形式分析红楼的女儿，但不全等同此表格中的参悟理解。此接下来人物虽在不同类别之中，可并无褒贬之意，她们整体的性情集合成一个“大女性”世界的图景。
（一） 无形惟魂空影仙
红楼女性之中，仙幻情致的女子当应不可缺而为主魂而存在。无论笔墨轻重多少，她们意义极重。是“高出不胜寒”仙界入凡的女子，形存渺漫缕缕倩魂，终做完这人间一梦。
1、情天情海幻情深——秦可卿
我们来看的秦可卿，“为人行事，那个亲戚，那个一家长辈不喜欢他？”（第十回可卿婆婆尤氏对其评价）而逝后“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱，慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”（第十三回）。其“礼”处颇有宝钗之风。而“虽则见了人有说有笑，会行事，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。……听见有人欺负了他兄弟，又是恼，又是气”（第十回），表明其重情斟情又近于黛玉。
俞平伯先生也如此说，“可卿在十二钗当中，占重要之位置；故首似黛钗，而终之以可卿。第五回太虚幻境中之可卿，‘鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜则又如黛玉’，则可卿直兼二人之长矣，故乳名‘兼美’。宝玉意中人是黛，而其配为钗，至可卿兼之；故曰‘许配与汝’，‘即可成姻’，‘未免有儿女之事’，‘柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分’。”[1]此等写法，明为钗黛作一合影。
秦可卿在红楼女子中是渺漫的，不管其出现还是死亡。这里单看她和贾宝玉之间，是她作为警幻仙子一般将贾宝玉带入太虚领略风情，是她为贾宝玉的精神导师引领贾宝玉悟色悟空。而她自身可不是一个普通女子，是开启着整个故事延续的一个钥匙。秦可卿原不属于人间，完成使命后自会离开。而入凡之间亦是被命运之尘世所牵连。
亦是想到秦可卿死后的豪大葬礼名贵棺木，不管尘世鄙陋人如何料理什么动机，都是一场祭奠天的盛礼。惟这入人间仙子之气者可配。
2、质本洁来还洁去——林黛玉
林黛玉前世若真为绛珠仙草，“还泪”今生，那她亦是不可长存于人世的。当泪水殆尽之后，生命随之而去。本是仙性之人，即使在尘俗的种种禁锢与命运的安排下，当然依旧会保存脱俗之性，而林黛玉所拥有的挚纯高洁的性情太过纯粹，太过明净。在人间的命运尘事生活之下不得已表现出善嫉小性儿等表面的缺陷。无奈这些小性儿只因她对自己对贾宝玉的“真”，她活在“情”里面，执着“痴”的尊严。
对于林黛玉的人间存在姿态，红学前辈王昆仑先生在和她与薛宝钗对比之时做了概括：林黛玉在做诗，在恋爱，沉酣于意境，任自然的表现自己的灵性，代表当时闺阁中知识分子的感情。[2]而存在的现实是给了林黛玉一种无根的“思家”之苦，蒋和森先生曾饱蘸感情得评价黛玉的“思家”云：“这是一个永远不用别人的衣裳，来忘记自己寒冷的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己幸福的人。[3]同时，这又是一个愈在屈承的境遇底下，就愈坚持自己人格尊严的人。”林黛玉本神性的情致是始终如一，是先验的。她不可能会沾染世俗，而又本存在于人间，这对林黛玉来说注定一生忧苦连绵，化泪为河。
再细细想来，林黛玉实在孤高明净。浸于世俗中她看的并非不清楚，但由性情之因，躲于一旁不可入世。只得忧叹草木自身，为唯一的知己贾宝玉“还泪”一生。“质本洁来还洁去，强于污沼陷沟渠”。书中林黛玉短暂一生应验了前世，完成今生。而这只存在书中，放到现实的任何一个时代，林黛玉这样纯粹的性情似乎不能是现实，她所代表的是仙界的一缕精魂。在书中安排对照下才可成人。
3、欲洁何曾洁，云空未必空——妙玉
将妙玉放入此节并非说要把妙玉等同为一种仙界遗魂，而是仿佛有高洁之魄，也或是其外在的追寻。但她“洁”是显然的，只是在佛门中未修得超脱。
妙玉是神秘的，身世是扑朔，但从她有贾府公子小姐们都没有的茶具，而且被特指为“金枝玉叶”很可能出身高贵在四大家族之上。自称“槛外人”的妙玉“气质美如兰”，才华不在众芳之下确“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷。”清人周澍《红楼梦新咏》中有笑秒玉诗云：“一般涿迹在红尘，何事偏称槛外人？泥湿未沾风絮里，梅开已逗意中春。梦魂忽作王孙配，海岛终随蛾子身。空色因缘卿若悟，岂愁猿马意难驯。”这是对妙玉一生命运悲剧原因总结。“云空未必空”，作为一个妙龄女子，秒玉身在佛门心恋红尘亦是可被理解，但逃离不了命运的背谬。周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹书中抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性……乃是一个异样高洁(虽然有点矫俗太过)而不肯丝毫妥协的少女，对她的评价，在全书中恐怕应居首位。”[4]但是这括号里的“矫俗太过”是妙玉很致命的缺陷，使她由仙子一族谬背成凡。也正如邢岫烟深知的妙玉“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男、”，妙玉是在一种“洁”与“俗”的两个巨大反差中尴尬生存，本身的存在形式亦是悲剧。
妙玉的“洁”或许非质上，傲气显示出些须俗韵，是在徘徊挣扎的一个仙凡结合体，不能完全算是一个仙灵吧。
（二）世间正道涩消人
红楼女子之中，绝不乏才学干实者。她们才识横溢通晓礼数，却难免是积虑包裹一身凡重或只因命运在末梢。虽不如仙灵女子一身婉约，却也楚楚可人。生于人间卒于人间。
1、好风频借力，送我上青云——薛宝钗
红楼女子原本就使人觉得早熟，而薛宝钗在早熟中，更可说是千锤百炼。以她禀赋的智慧才华，修养到的胸襟，同对时代潮流认真的攀附，若是生为须眉，定可以出相入将。就在名媛或诰封的贵妇中，宝钗的才貌懿德都足以坐第一排。
然薛宝钗的处处完美，暗中的处心积虑又多为世人所贬。再重温王昆仑先生所写的《薛宝钗论》的一段结语，“薛宝钗是一个以身卫道的实践者呢？还是一个为了自己而残害别人的自私者呢？我们的作者不做善与恶的宣判。如果人们说她是个善良的人，她比李纨善良的深刻吧！如果她是一个罪恶的人，她比王熙凤罪恶的高明吧！至少她是一个坚决而完整的强者。宝钗是在做人，秉着自己时代的教养，她学习一切，她应付一切，她努力要完成女性生活的最正常标准的任务，她有权利为做一个人的妻子而战斗。她不知道——是不主张知道超越这个以外的东西。想不到那镌刻着‘不离不弃，芳龄永继’字迹的金锁，却正是引导着她趋于惨败的魔鬼。黛玉没有金锁锁住，被抛到时代外面去了，宝钗死抱着自己的项链，却被活埋在时代里面！”[5]
在我认为，“被活埋在时代里面”的“时代”延伸开来并非指那个特定的封建时代，而是自身存在于人世的现实状态与标准。完全属于世俗人间的东西。薛宝钗虽然才识过人却是甘愿在生活中生活，而她要驾御的对象本和她非一类，注定是一场空悲剧。而薛宝钗在存在的生活中太过完美而显的不真切，不单单是表面给人感觉的不真切，她这个迎合生活的面具，亦和林黛玉的明净一样，太过纯粹。纯粹中总会有单薄之感。
2、才自清明志自高——贾探春
将探春放入“人”这一章内心并不是乐意，如若她亦是“人”，那也绝是人中的精英。探春在书中是唯一一个能和林、薛、史相互抗衡的贾府子孙。四春里，迎惜的生命形态黯淡灰色，元春虽享荣贵，但只是顺从形式的发展，依循世俗价值而得，都不及探春的发奋图强，不断激励自己的意志，鼓励自己的生命来得有意义。
探春虽庶出，生母又是“阴微鄙贱”的赵姨娘，而她力求正统的教义与表现，形象端庄文雅，行事公正廉洁，气度恢弘开朗，使任何人都无法看轻。可以用以下几个词组老概括探春：俊秀舒爽，文雅切直，丰胆高远，精明威严。探春有旺盛的精神做底子，是一种想要摆脱阴暗鄙琐，追求高郎开阔的顽强意志，如果有什么象征的意义，也可说是一种挣脱原始茫昧，寻找文明体制的人文精神。以光明正大的方式发挥才干，以洁身自好的方式争取尊严，以细心周到的方式关怀人群，探春所代表的或然就是儒家积极入世的精神。而她绝非宝玉口中的“文死谏”者，会愚昧的拿自己的生命做礼教的殉葬品。贾府的人送她绰号“镇山太岁”，又称“玫瑰花儿”，好看扎人。说明探春有一股与生俱来的“威仪”，像一头藏爪狮子一样谁也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就会像狮子一样伸爪扑倒任何人。因此，就连恃权横行的王熙凤也惧她三分。
如果说湘云的豪迈具有诗人气质、名士风度，那么探春的豪迈则更多地强调实现“自我”，希望生命之光能普照人间。她说过，自己但凡是一个男人就要到世上去干一番事业，正是要实现“自我”价值的心声。这是一种政治家的气魄和风度。正因为如此，在贾府中探春最早感觉出这个大家族所潜伏的种种危机。只有一个有政治头脑的人方能敏锐地体察出来，并且敢于指出它的弊端的严重后果。第七十四回发生“抄检大观园”之事，探春的伤心也好，愤怒也好，其实都是冲着一件事：这是自杀自灭的征兆。她愤怒地说：“别忙，抄你们的日子有呢！”这才是探春担心的真正缘由。只有探春一人有如此深刻的认识，凤姐一流人物何能想到、看到、说出这一层来！
然探春的非凡才干在宿命之下也只得消然。“才自清明志自高，生于末世运偏消；清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。” 尽管如此，在人间存在中她是强而豁朗的。若将她与薛宝钗对比，探春之心亦是明朗。她代表一种非凡女性的气度，是人间的豪杰。书中安排命运使之不能完全施展，这在扩展到任何时代之中，与之有相似性情的女子也不一定可以彻底达成抱负，女性本在生存难脱一种谬，人生不得已去遗憾。
（三） 现世扎挣私花凡
机关算尽太聪明——王熙凤
如果说曹雪芹是蘸着眼泪写成的林黛玉，那么他就是带着烧滚的钢针写成的凤姐。我们实在不容易在别的书中找到以如此强烈紧张的腕力写成的人物典型。如果说像宝、黛这些人物更多地寄寓了作者的理想，比较空灵；那么凤姐这个人物呢更多的是来自于生活，好像要从纸上活跳出来。无论世人如何看待王熙凤，她的确是红楼女子中最抢眼的人物。
王熙凤从小就是一个地位高贵见识丰富的小姐，周瑞家的读刘姥姥这样介绍说：“这位凤姑娘虽小，行事却比别人都大呢。如今出挑得美人一般的摸样儿；少说些有一万个心眼子，再要赌口齿，十个会说话的男人也说不过她呢。”贾珍说她“从小儿玩笑时，就有杀乏决断，如今出了阁，越发历练老成了。吕启祥先生这样评说王熙凤，“……其个性独特之处在于，历来融化在中国女性人格中深入骨髓的的从属意识，在她身上相对弱化，不仅可以与男性争驰，甚至还能居高临下。凤姐不但才识不凡，并且具有自我实现的强烈欲望。这一切当其出格出众，向男性中心的社会示威时，确乎扬眉吐气，另人神往；当其为所欲为，机关算尽，危机他人包括同为女性者生存权利时，又让人心寒。这二者交织、纠结、迭合而形成了一个所谓“凤辣子”的中国女性性格的奇观。”[6]王熙凤为现世生存中典型的佼佼者，个性贪利弄权心机亦是阴险，加之自身才干完全可以成为生存竞争中的强者。那她的确是做到了吧，却仍旧是“反算了卿卿性命。”
对于王熙凤，曹雪芹自然是没有去当作罪恶典型去谴责，相反到是让人感觉到她的可爱与现世之上更大的一种悲哀。是在指出一个最强烈的现实主义挣扎者，她征服了周围的一切。似乎已经到与现世主义成功最接近的涯岸边，但她那么可爱的聪明才智，那么可惊的残忍阴毒，却终挽救不了自身和家族的崩溃的整个趋势。结果这一个最执着的现实的强者，演出了比几个出世主义者还要现实的悲剧，给人们以极强的反挫感觉。
而就王熙凤人物自身来说，即便是在强者的头衔上，她也是显露出一些普通人性的迹象。王熙凤不信鬼神，不委命于天。也应是不敢相信鬼神天道吧，她毕竟害死过多少人，别人说她太聪明不是寿者相，不能不给她在心中留下深重的暗影。她缺少一个儿子，唯一的女儿难免要请刘姥姥取名字。她不懂一般闺阁中琴棋书画的消遣，在衣食享受权利争夺外，毫无精神生活可言。当然，对于现世者这些也许是自然，可王熙凤是现世者中之最，在喧嚣一生过后，难免是空空。
二、三境界仙凡之各别
（一） 漫仙亦有别：秦可卿、林黛玉、妙玉
若是仙性女子，大多性命早夭，尘事之土壤本不适宜其灵性。在其凡俗生活之中难免是悲苦。而这种悲苦更是普通凡人难以感受，高处太过冷清孤寂。而这种女子大多为“诗”性的，多感叹人世命运，终却不得融身其中。此列举秦可卿，林黛玉，妙玉大抵可以为此类。然却是窘异。
秦可卿很是神秘之人，就把她幻为警幻仙子之影。兼“黛钗”之美，虽然书中对其描述不多。想她的仙性就带有一种“兼美”，代表是一种睿智的全面的人生宇宙的理解。林黛玉则是明洁纯粹的犹如净水，本性不会去沾染世俗烟雾灰尘，“情”为生命，“挚洁”为本源。或许妙玉有仙性之根，然人世之中，在小姐与尼姑的双重身份对内心折磨下，在宿命之下，终是落如肮俗之中，不再是仙子了。
但凡具有仙幻气质的女子，如若她只单一这气质，是很难真在现实之中看到的。往往都是代表潜藏在人性之中的品格，若单独出现，在茫茫人世中是很少见的。
（二）世人皆不同： 薛宝钗、贾探春、王熙凤
薛宝钗、贾探春、王熙凤这三人原本不同显而易见，但却都是人世之中出类拔萃的人物，都有着超凡气魄。薛宝钗虽才华横溢却甘愿将自己死死锁住，俨然的贤妻良母如遇到同性情之人或许会美满，只是枉费心机在人身上了，而在她的心机里面又透漏出的城府之深，卫道之切，自私之品。于薛宝钗不同，探春虽然同样是才识过人，却是高洁爽朗的。生不逢时也罢，她可以是人间的真豪杰。
薛宝钗的美貌多才使人想到黛玉，她对旧式大家庭的管理能力和她的心计又使人想到王熙凤。但是，宝钗以她的“无情”区别于黛玉，以她的“动人”区别于王熙凤。薛宝钗和王熙凤相比，总感觉书中薛宝钗有对王熙凤的敬畏之感，但她却的确比王熙凤高明。王熙凤阴险的智慧里有一种暗恶，而薛宝钗的心机智慧里却是一种应理而然的伪善。薛宝钗的无情并没有表现得像王熙凤一样赤裸裸，相反，宝钗的冷酷与势利是完美地掩盖在大家闺秀的优雅中的。因此尽管她与王熙凤有着许多本质相似之处，贾府上下却从来没有人拿她们作对比。生长在类似的家庭环境里，使宝钗和凤姐一样，养成了算度精确的习惯，把每一件事都当成是一桩生意，精细地算出赚与赔。但是，王熙凤的目光显然要短浅得多，她连每个月的月钱推迟一点发以生利息这样的小利都不放过，以致给人以吃人不吐骨的恶劣印象，为自己种下祸根。而宝钗则能更深刻地看出真正的利益所在，懂得“小惠全大体”，不但能确保统治者的利益，而且能使被统治者“欢声鼎沸”。这种精彩的技巧，正是宝钗寓无情于动人中的具体表现。
再看探春和王熙凤，很明显，一个光明磊落心高志远而才识超群的书生味道，一个是心机阴毒而泼辣的市侩之人。
（三） 天上人间各美伦：薛宝钗、林黛玉
俞平伯先生这样说过，“……钗黛虽并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗事故。……综合这些性格特点，她们不仅是两个类型而且是对立的……” [7]林黛玉和薛宝钗的形象是彼此照应相生而对的，关于她们之间的对照评判几乎是说不清道不完的，这里不做是非道德上的评断，而从审美判断和文化价值上来讲，她们各自有各自的美，而这美截然相反却可构成一个审美的完整。黛玉任情，率性，标清，美在能够保存自我的本性。宝钗律己，安详，宽和，美在能体谅他人。
最后，我们来看全文中说到的这些红楼女子：秦可卿迷离飘渺非现实可存，林黛玉明净脱俗为洁魂一缕，妙玉终浸肮俗但让人生疑，薛宝钗心机金锁过于死闷，贾探春高洁志远但未展而结，王熙凤机关算尽本是空空。她们六个在象征着的天上人间中被分为不同类型，仙子和人杰。仙子似乎更难生存于尘世一般？所以人世中的仙子并不能纯粹。而人杰如无十足灵性怎堪称人杰，人杰亦不是纯粹。两者集合之中才可看到这种包罗万象的“大女性”图景，这个集合中的每一项在书中成为特定人物的主要精神性格内质，这些不同的内质或者相似或者相反相成。以薛宝钗和林黛玉为例，两者作为对立的审美规范，人格理想，宇宙精神的化身实质上具有相反相成之性，是一个矛盾着的双方，彼此要依存而生。纯粹的一个单方面对于“大女性”对于人性都绝对不是完整的。同时也应当看到，这集合的内质项亦可以自由组合成为另一种模式性情。总括起来说，这个“大女性”图景可以大体归结为一句话“若为一人”。
“若为一人”是说很多或者所有的“大女性”图景里的人物性情元素集合在一起的性情，这虽然是难以想象不太可能，但在整个“大女性”图景集合里，在人世无常时代变迁的造就下，兼得其中多项者应不乏其人。
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